jump to navigation

Kadar kelahiran anak di Malaysia menurun December 25, 2011

Posted by helaianpurnama in Uncategorized.
Tags: , , ,
add a comment
Petikan dari Malay Mail Online.
————————
Published on Malay Mail Online (http://www.mmail.com.my)
Home > Printer-friendly > Printer-friendly

Malaysians having fewer children

By shaza
Created Friday, December 23rd
Friday, December 23rd, 2011 10:38:00

PUTRAJAYA: Malaysians are having fewer children — from an average of three children a family in 2000 to 2.2 children in 2010.

Minister in the Prime Minister’s Department Tan Sri Nor Mohamed Yakcop, in making public the National Census Report 2010 here yesterday, said the birth rate trend had been on the decline since 2000.

He said economic reasons, women getting married late, and education and career were among the factors leading to the declining birth rate.

“If you look at the figures, an average of 2.2 children a family means we are producing replacement members of society,” he said.

“The government is not worried about this though as 67.5 per cent of Malaysians are within the productive age of between 15 and 64 years old.

“We estimate Malaysia will have its maximum population of 57 million by 2090. The reason for the decline is probably due to women having the option of choosing how many children they want to have and also technology and contraceptives to ensure they achieve their target.”

On top of that, the present marrying age for women is 26 compared to 23 in 2000, making it another contributing factor to the fall in the birth rate.

Nor Mohamed said the ethnic breakdown by the Statistics Department showed bumiputras having 2.6 children in 2010 compared with 3.5 in 2000, Chinese 1.5 (2.6 in 2000) and Indians 1.7 (2.5 in 2000).

“There were 475,816 babies born last year, compared with 549,543 in 2000,” he said.

Meanwhile, Federation of Reproductive Health Associations Malaysia (FRHAM) family planning and reproductive officer Kalpana Devi said one of the reasons for the decline was that couples were marrying at an older age.

‘Economic factors favour smaller families’

“When a couple opts for marriage at a later age, the reproductive system will be aff ected,” she said.

“Also, due to age and fertility problems caused by our present lifestyle, it might be difficult to conceive. The delay in marriage also leads to delay in conception and giving birth.

“People are also more career-oriented and education-centric. Malaysians are no longer as family-oriented as they were.

“Due to economic factors, some young families believe small families are easier to manage.

“Many young adults want to provide the best for their children and the best is not cheap.”

Asked how this declining trend would aff ect the nation in the long run, Kalpana said if it continued, it could lead to a decline in human capital.

“There is a possibility we might come to a point where the country is going to be run by an aged society in the absence of new human resources. We need a succession plan,” she said.

Chinese women enjoying longer lives

National Census Report 2010 shows they have a present average lifespan of around 79.8 years

Tan Sri Nor Mohamed Yakcop [2]

ON average, Chinese women in Malaysia have the longer lifespan compared to the other two major ethnicities in the country with a present average lifespan of around 79.8 years compared to the year 2000 when their average lifespan was around 77.6 years.

The National Census Report 2010 made public by Minister in Prime Minister’s Department Tan Sri Nor Mohamed Yakcop (pic) yesterday also pointed out that Malaysians on average are living longer compared to 10 years ago due to better healthcare.

“The average lifespan for Malaysian men in 2000 was 70 years. Now they live for an average of up to 71.9 years. Women now live up to 77 compared to 74.7 in 2000.

“Chinese women seem to live the longest with an average lifespan of 79.8 years. I think we need to find out what sort of lifestyle they lead that allow them to live to such an age. Chinese men, on the other hand, lived up to 74.4 years in 2010 compared to 72.4 years in 2000,” said Nor Mohamed.

Bumiputra men on an average lived up to 70.5 years in 2010 compared to 72.4 years in 2000 and Bumiputra women’s lifespan went up to 75.3 years last year compared to 73.3 in 2000.

The shortest lifespan amongst the three ethnicities are the Indians with their men living up to 68 years as of last year against 65.7 years in 2000. Indian women enjoy a longer lifespan going up till 76.2 years as of last year against 73.5 years in 2000.

Average [3]

Source URL: http://www.mmail.com.my/content/87896-malaysians-having-fewer-children

Links:
[1] http://www.mmail.com.my/content/84619-azril-annuar
[2] http://www.mmail.com.my/content/87894-tan-sri-nor-mohamed-yakcop
[3] http://www.mmail.com.my/content/87895-average

Soal selidik 1 December 24, 2011

Posted by helaianpurnama in Uncategorized.
Tags: , , , , , , , , , ,
add a comment

Pesanan Presiden PAS: Politik Islam ada feqahnya December 23, 2011

Posted by helaianpurnama in Uncategorized.
Tags: , , , , ,
add a comment
Peringatan ini ditujukan khusus kepada seluruh kepimpinan dan ahli PAS, serta masyarakat di Malaysia secara umumnya, dalam kita mendepani permasalahan yang sedang berlaku di waktu ini.

Firman Allah dalam Surah At-Taubah ayat 122:

Maksudnya: (Dan bukanlah semua orang-orang yang beriman itu keluar berperang. Mengapa tidak ada satu kumpulan di kalangan mereka yang bertafaquh (belajar dan memahami) ajaran Islam dan supaya mereka pulang memberi peringatan apabila kembali menemui kaum mereka, mudah-mudahan mereka menerima peringatan). (At-Taubah: 122)

Sabda Rasulullah S.A.W.

Maksudnya: (Sesiapa yang Allah menghendakinya menjadi seorang yang baik nescaya dijadikannya faqeh (faham) dalam  perkara agama Islam). Riwayat Bukhari Muslim

Kedua–dua nas ini menunjukkan bahawa Islam itu bukan sahaja semangat yang berkobar-kobar dan ilmu secara bertulis, dalam masa yang sama ianya mempunyai disiplin ilmu serta memahami cara pelaksanaannya. Semua bidang dan lapangan ajaran Islam hendaklah dipelajari bukan sekadar sebagai satu ilmu, tetapi dalam masa yang sama hendaklah memahami cara beramalnya.

Allah S.W.T. memerintah kepada sesiapa yang memperuntukkan masa hidupnya dalam perjuangan supaya mengambil masa untuk belajar daripada  kalangan yang belajar dengan faqeh (faham). Apabila belajar, maka hendaklah pula daripada kalangan  ahli ilmu yang bukan sahaja faham, bahkan beramal dan berjuang dengan ilmu yang dipelajari itu dengan kefahamannya yang tulen dengan penuh istiqamah.

Perkataan feqah pada zaman awal Islam merangkumi semua ajaran Islam. Kemudiannya para ulama mengkhususkan istilahnya kepada hukum syariat sahaja. Adapun perkara yang berkait dengan iman atau aqidah dinamakan Usulu Al Din atau  ilmu Tauhid atau Aqidah dan yang berkait dengan akhlak pula dinamakan Akhlak atau Tasswwuf.

Mafhum  bahasa Al Quran dan Sunnah Rasulullah S.A.W. merangkumi seluruh ajaran Islam hendaklah dilaksanakan secara Feqah atau faham, khsusnya dalam perkara hukum syariat yang tidak ada nas yang nyata atau bergantung dengan ijtihad. Sirah Rasulullah S.A.W. dan para Khulafa Al Rasyidin banyak menunjukkan huraian yang nyata, betapa perlunya ajaran Islam itu dihayati dengan Feqah (Fahaman) bukan sahaja dengan ilmu. Feqah bukan sahaja seperti difahami oleh masyarakat awam hanya dalam perkara ibadat, sembahyang, puasa, zakat dan haji; bahkan merangkumi segala ajaran Islam. Khususnya dalam perkara politik yang dilupakan atau dijahilkan oleh sebahagaian besar umat Islam.

Ketika berhijrah dari Makkah ke Madinah, yang juga merupakan amalan berpolitik yang membawa kepada tegaknya negara dan masyarakat madani, Rasulullah S.A.W.  telah menggunakan khidmat seorang bukan Islam  yang berpengalaman dengan jalan pintas yang selamat dan cepat sampai ke Madinah. Sudah tentu seorang bukan Islam yang dipercayai akan menyimpan kerahsiaan menjaga keselamatan, dan benci kepada kezaliman walau pun tidak menganut Islam.

Di Madinah pula dilaksanakan amalan menegakkan negara, dengan kekuatan umat Islam sendiri di kalangan Muhajirin dan Ansar, seterusnya melibatkan kaum bukan Islam di kalangan Yahudi, Kristian, Musyrikin Arab dan membenarkan kewujudan kalangan munafiq dalam masyarakat Madinah. Semuanya mengambil kira ayat-ayat Al Quran yang memberi amaran supaya berwaspada terhadap musuh dan ayat-ayat yang mengizinkan dan mewajibkan Islam disampaikan kepada seluruh manusia dan  pelaksanaan Islam terhadap seluruh manusia  juga.

Maka pengajian secara feqah (faham) sahaja boleh melaksanakan risalahnya dengan istiqamah, bukan sahaja memahami nas secara ayatnya yang zahir, termasuk juga meletakkan pelaksanaannya pada masa, tempat dan situasi yang berbeza. Banyak ayat-ayat Al Quran diturunkan dan hadith-hadith Rasulullah S.A.W.  bersandarkan sebab yang berlaku sekiranya memerlukan penjelasan.

Apabila Rasulullah S.A.W. menerima perjanjian Hudaibiyyah, manakala para sahabat merasakan perjanjian itu berat sebelah dan tidak berpehak kepada Islam, bahkan lebih berpihak kepada musuhnya. Bermula dengan pihak musyrikin (i) menolak penggunaan Bismillah, (ii) menentang dicatit nama Muhammad Rasulullah, (iii) membenarkan mereka yang berada di Madinah melarikan diri ke Makkah, sebaliknya tidak membenarkan orang Islam di Makkah berhijrah ke Madinah, (iv) dilarang meneruskan amalan umrah walau pun Rasulullah dan para sahabatnya sudah berpakaian ihram dan lain-lain.

Rasulullah S.A.W. bertegas dengan keputusan menerima perjanjian Hudaibiyah tanpa  wahyu diturunkan, tetapi berpandukan ketajaman bacaan Rasul terhadap Feqah politik semasa, dan para sahabat mentaati secara mutlak kerana kerasulannya. Akhirnya perjanjian yang diterima memberi kemenangan yang besar kepada Islam dan menerima kunjungan kabilah yang datang menganut Islam dengan jumlah berlipat kali ganda sebelumnya.

Dalam  perkara yang lain, Allah S.W.T. mengajar  Rasulullah S.A.W. dan para sahabat R.A. melaksana dan mematuhi Syura secara tegas dalam peristiwa Uhud dengan firman-Nya dalam Surah Ali-Imran ayat 159 yang bermaksud:

(Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam mengendalikan urusan. Maka apabila engkau telah berazam (dengan keputusan ) maka berserah kepada Allah, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berserah kepadanya).

Ayat ini menunjukkan kepada kita konsep bermesyuarat dan kepatuhan kepada keputusan yang diambil  dan mengharapkan pertolongan Allah selepasnya, walau pun selepasnya menerima tamparan korban dan kecederaan. Ini adalah cara bermesyuarat dalam Feqah berjamaah khususnya dalam politik.

Semua kenyataan tersebut adalah menjadi pedoman kepada sesiapa yang mahu berpolitik secara Islam. Bagi mengemaskini supaya ajaran Islam dilaksanakan secara Feqah, maka para ulama merangka kaedah-kaedah  ilmu yang berkait dengannya yang dinama ilmu usul feqh, maqasid syariat dan siyasah syari’yyah.

Bagi memelihara ajaran ini dilaksanakan, maka Parti Islam Se-Malaysia (PAS) mewujudkan MAJLIS SYURA ULAMA sebagai badan yang berwibawa mengikut perlembagaan PAS untuk memelihara amalan Islam secara Feqah Islam yang sebenar. Badan yang dianggotai oleh kalangan ilmuan Islam yang mampu memahami sumbernya yang tertinggi: Al Quran, Hadith, Ijmak, dan Qiyas yang nyata. Majlis Syura Ulama bertanggungjawab melakukan kajian dan ijtihad secara Jamaei dalam menghadapi cabaran semasa dengan sistem ilmu-ilmu yang berkait dengannya. Keanggotaan Ahli Majlis Syura  pula mewakili seluruh cabang kepimpinan tertinggi PAS.

PAS telah berjaya menghadapi semua pengalaman di sepanjang perjuangannya sejak ditubuhkan, sama ada secara bersendirian, bersefahaman  dengan: kerajaan, pembangkang dan NGO, Islam dan kalangan bukan Islam.

Pendekatan politik mutakhir bersama Pakatan Rakyat adalah menjadi penerusan amalan politik Islam secara feqah, bukannya secara remeh temeh. Kejayaan dicapai apabila kalangan bukan Islam menerima konsep perlembagaan,  Islam menjadi agama negara dengan hak yang diberi secara adil kepada penganut agama lain, hak Bumiputra, Bahasa Kebangsaan dan Raja Berpelembagaan.

Perlu diingat, bahawa UMNO yang menjadi teras kerajaan BN gagal mencapai matlamatnya setelah memerintah lebih lima puluh tahun, kerana tidak menjadikan Islam mengikut makna Al Quran dan ajaran Rasulullah S.A.W. Apakah tempoh masa lebih lima puluh tahun tidak mampu melakukan muhasabah?

Seluruh ahli PAS wajib bertambah yakin bersama perjuangan di atas bahtera PAS dengan setiap pengalamannya walau pun tidak diberi hak yang adil, inilah sifatnya  perjuangan Islam. Kita wajib menyedari bahawa semua tindakan bersendirian telah mengugurkan sesiapa sahaja tanpa mengira kedudukan dalam PAS. Namun PAS tetap selamat dan menjadi Parti Islam yang makin gagah perkasa menghadapi cabaran pasang surut perjuangan Islam.

PAS terus istiqamah dengan perlembagaan tertingginya yang dijamin oleh kumpulan yang berwibawa. Sesiapa yang cuba berlagak pandai tanpa ilmu yang sebenar pasti tersungkur dengan lagaknya, dan sesiapa yang berilmu dan menganggap dirinya paling bijak dalam PAS secara individunya tanpa peduli terhadap adab berjamaah dalam Islam, akan menjadi mangsa serigala politik yang menjadi musuh perjuangan Islam, inilah sikap membahayakan diri sendiri yang diberi amaran oleh Rasulullah S.A.W.

Maksudnya: (Sesungguhnya syaitan itu adalah serigala yang menangkap manusia, laksana serigala yang menangkap kambing yang terpencil daripada kawanannya dan yang berada disudut yang menjauh diri daripada kawanannya). Dalam Musnad Ahmad.

PAS terus terbuka kepada semua yang bersedia bersamanya bagi melangsungkan perjuangan menegakkan Islam yang menjadi rahmat kepada seluruh manusia.

Sesiapa yang menyertai PAS wajib mengikut haluan dan hala tujunya serta cara perjalanannya yang tersendiri, berlandaskan Islam secara feqah dan bukan hanya berpaksikan semangat tanpa ilmu dan faham.

Khadam Perjuangan Islam

Datuk Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang

PRESIDEN PAS

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.